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正文

思州一代廉吏蒋深

□文/图 张维军

  2005年,蒋深被遵义市方志办、遵义市民政局确认为距今一百年以上、遵义最有影响的五位历史文化名人之一。当地研究蒋深的人越来越多。

  康熙年间,蒋深在贵州省余庆县(今属遵义地区)做知县,后因政声“卓异”,被朝廷擢升为思州府(今岑巩县)知府(代理),在思州历史上做出过非凡的贡献。然而最应该记住他的岑巩人却没有几个了解他,甚至一些土专家大概也只知道他是《思州府志》的编纂者,看到志书中“长洲蒋深”就认为他是湖南长沙人。大概这就是文化自信与不自信的两种结局吧。

  蒋深是思州历史文化的承上启下者,在思州首开义学之先河,编纂首部《思州府志》,倡导并推进社会改革,这些利民惠民大事,在思州都是前无古人的,研究蒋深对于古思州今岑巩来说,具有重要的历史与现实意义。

  豪门出清官

  蒋深,字树存,号苏斋、绣谷,康熙年间人,因得古碑绣谷二字,取以名园,并以自号,因慕苏东坡,又号苏斋,长洲(今江苏苏州)人。

  清康熙七年(1668),蒋深出生于人间天堂苏州的一户豪门家庭。其祖父蒋垓为举人,曾购买当年陈圆圆建造的梳妆楼桃花坞,并就近建造“绣谷园”,用于读书、研习书画、接待文人雅士等,后因故失去。蒋深在出仕前,用重金将其购回加以修葺,并打造了交翠堂、西畴阁、倚梧巢、苏斋等十五处人文景观。

  饯春是苏州一带很隆重的节庆活动,康熙三十八年(1699),蒋深在绣谷园举办饯春宴,特邀苏州、常熟一带的名士朱彝尊、张大受、惠士奇等三十余人一起饮酒、放歌。

  不难看出,蒋家为当地豪门,且是书香门第,蒋深自小过着锦衣玉食的富贵生活,与他的祖父一样,喜欢结交文人雅士,日子过得奢华而又浪漫。

  后来,蒋深进入国家最高学府国子监读书,毕业后,被择优录用到中央国家机关武英殿做编纂工作,与人合作相继纂成《书画谱》《佩文韵府》等书,以纂修《书画谱》得名得官,被授予七品散官文林郎。

  康熙五十二年(1713),蒋深得到康熙皇帝赏识,被破格提拔为正七品实职,从中央空降到贵州余庆做知县。当时的贵州在外人眼中纯属蛮荒之地,位居黔中腹地的余庆更为偏远渺茫,令人心生畏惧,有的人宁愿丢官,也不愿来贵州。可是在富贵之乡过惯了安逸日子的蒋深不仅来了,而且一呆就是十年之久。在偏远蛮荒之地,如此涉险受苦,蒋深图的是什么呢?

  蒋深到达余庆后,在县署大堂两侧书写悬挂了这样一副对联:“保赤诚求于从政何有?爱民易使非学道不能。”言为心声以明志,他向世人宣告自己从政的目的不是为了升官发财,而是修身传道,造福黎民百姓。因此,他不顾薪俸微薄,不顾路途遥远,载着大量书籍,带着三四随从,果敢坚毅地来到了边蛮之地,一展平生抱负。

  蒋深施政言出必行,崇奉勤政廉洁。时任贵州巡抚的刘荫枢,勤政廉明,正直爱民,蒋深早有耳闻,到任后即引为榜样,并写下好几首诗歌给予赞美,表明心志。他当官不仅不是为了发财,还时常带头捐出自己微薄的薪俸,施惠于民,为民服务,为当地办实事、好事。为政考核,蒋深多次被评为“卓异”等次,当任职期满,由于当地百姓爱戴挽留,又深受上司赏识,多次上书汇报蒋深政绩,朝廷就地提拔蒋深兼任思州府知府一职。

  康熙六十一年(1722),在黔中任职长达十年之久的蒋深,先后代理过龙泉、瓮安两县知县和思州府知府,最后升任山西朔州知州而去,直至退休。蒋深在当地留下了勤政清廉、奉公爱民的美誉。

  乾隆三年(1738),退休返乡的蒋深在家病卒,享年七十。

  蛮方传政声

  明永乐十二年(1414),始置思州府。思州此前为田氏土司治地。直至康熙年间,当地环境依旧艰险,民风彪悍,号称“化外之域,蛮方之地”,治理十分不易。蒋深走马上任思州知府,面对各种困难压力,并未自暴自弃、畏难而退,而是雄心勃勃地做了大量卓有成效的改革和创建工作。

  改革思州陋俗。上任伊始,蒋深查阅府署旧案,发现当地民间争田争土纠纷案件占十分之一,而当地抢婚仇杀案件竟然占到十分之九,且有大量多年悬案未能得到及时办理,民间仇杀不止,民怨沸腾,社会动荡不宁。针对这一严重的社会积弊问题,蒋深立即着手进行了深入广泛的调查研究,得出这一症结是由民间酬婚陋习所致,于是采取了坚决的改革措施。他一方面上书请革苗俗酬婚积弊,一面着手严厉整治和打击这种恶风陋俗,颁发禁令“严禁不许苗民姑舅为婚,听凭有女家自行择配”。实践证明,蒋深提倡移风易俗,在改革思州府境内的少数民族婚姻习俗方面,取得了“苗俗渐易”的成绩,为后续的施政改革打下了安定和谐的社会基础。

  首创思州义学。蒋深查知思州府地向来没有义学,只有官办书院供官宦、土司、地主及财主子弟少数人上学,大量黎民百姓子弟因贫困而无法接受教育。康熙六十一年,蒋深决定创办思州府义学。他亲身踏勘选址,认真妥当研究办学事宜,向上级汇报将黄道司毛坡里一处长期荒芜的良田一十三亩划归府中,作为学田,“另行召佃收租,给发义学之需。”随后在儒学生员中遴选“文行兼优者”作为义学教师,在思州府城东官办书院设馆教学。蒋深以公济公为民办学,得到当地穷苦少数民族群众热情拥护,通过宣传发动,他们纷纷将自己的子弟送入义学,接受儒学教育。随后,在蒋深的影响带动下,当地土司、地主、财主也纷纷响应、效仿蒋深开办义学,从思州府城到各土司辖地,越来越多的穷苦子弟得以进入学校读书,儒学和中原文化得以在思州大地迅速传播,为思州培养了人才力量。蒋深创办思州义学,为思州开创了平民教育之先河,为思州教育普及、人才培养起到了先锋带动作用。

  亲纂《思州府志》。蒋深在《赴思州护理郡纂》一诗中表明自己“十年蛮县兼三篆”。这又是个了不起的历史功绩。蒋深获知,因历史和环境原因,思州地处边蛮,长期内乱不止,无暇文教,思州虽为府地,然史料缺如,自古以来竟无一部完整的志书。蒋深走马上任,得知前任知府陆世楷(浙江平湖人)编纂《思旸志略》,因身患疾病和调任没有纂成,也没有出版,留下遗憾而去。此种情况,在思州历史上并不止陆世楷一人。永乐十五年,思州府首任知府崔彦俊(江西新建人),奉命修志,因无史料可查,只能将自己的实地所见所闻和调查研究成果,搜罗整理成《思州草志略》上奉。《思州草志略》是思州方志之鼻祖,遗憾的是未能刊刻于世。蔡懋昭(上海人),于明万历初年到任思州知府,亦奉命编纂思州志书,听闻崔公有《思州草志略》,因府城遭受兵燹,查无可得,“偶于秋溪山山叟家购获一册”不胜欢喜,原是先人谭祖庆亲手所抄传给子孙的。蔡懋昭不敢轻信,只得再查资料,实地调查走访,自成一志,与老人家传手抄崔公志合成《思州新旧合志》上交,也未刊刻行世。康熙年间,陆世楷赴任思州知府时,已无《思州新旧合志》可询,如此反复,真是思州的一大不幸!陆公只得再次另起炉灶,纂修《思旸志略》。因无充分的资料可查,无法对整个思州历史进行编纂,只对思州治地思旸的山川风物进行踏勘调查,写下所见所闻,所以陆志不言思州,而言思旸,不言志而言志略,实属无奈之举。蒋深到任,立即调阅《思旸志略》手稿,“于案牍之暇,每至焚膏继晷,冥搜博览,又证之父老见闻,不三月而缺者补,讹者正,条分缕析,三益其二。”“以补陆公之未逮乎!”“书分八卷,二百九十余篇。”“较之陆志已增十之六七。”从《思州府志》序言中的记载得知,蒋深到任,于公事之余,废寝忘食,博览群书,现场调查,将获取的信息资料拿给当地群众检验,才谨慎地编入志书,三个月不到,竟编纂而成八卷《思州府志》,比原来《思旸志略》的内容增加了十分之六七。由于财政无钱,蒋深就发动官员乡绅捐钱刊刻出版,经费不足部分,蒋深自己掏钱补齐。直至今天,我们可以看到的思州史志全书,只有一部蒋深的《思州府志》。蒋深凭着自己曾在中央做编修工作的经历条件,凭着自己渊博的史学知识,凭着自己坚忍不拔的惊人意志和无私奉献精神,完成前人想做而又无法完成的事情。《思州府志》编成出版后,受到当时官场人士纷纷好评。提督贵州学政张大受:“蒋君所至,以志为任,莅思不及半年,而起例别类,仍旧增新,美哉!”、“胪为八卷,彬彬足观矣!”前任思州知府陈元:“甫两月,而经营惨淡,俨成一郡之全书。”思州府学教授黄嘉谷:“计挥毫之始,迄排卷之成,仅阅三月。虽仙才风发,易若弄丸,孰如先生以良史之才,体国之忠,成人之美,精神贯注,固不待旷日持久而成也!”平江知县田榕:“不三月而骤成,虽古所称良史,本其何以加之哉!”

  蒋深“十年蛮县兼三纂”,编就首部《余庆县志》、首部《思州府志》,创建了思州府义学,振兴思州教育,不遗余力倡导社会改革、组织农业生产等,不仅出力出智,还一次次捐薪捐俸,他的“卓异”政声,传遍了黔中大地,传到了满清朝廷。

  诗画扬美名

  蒋深是一个全才,其在诗词、书画上均有相当造诣,著有《绣谷诗钞》。在苏州老家时,他结交的朋友就很多,如徐葆光、惠士奇、王石谷和王原祁等,多为书画名家,其妻李静芳亦是画家。“蒋深还精通经学,常教授于乡里。可谓当世之名士。”

  蒋深主攻花鸟画,取法明代著名画家陈淳。在武英殿做编纂工作时,与当时画坛“四王”之王石谷和王原祁一起参与篆修《书画谱》,并因此得名得官。说明蒋深首先是一位高级文化官员,能够参与纂修书画谱,其画艺才学可与“四王”相提并论,是中国最著名的书画家之一。可见画史地位颇不一般。明朝陈淳,是花鸟画家,水墨淡彩,疏朗清逸,画格高雅,是中国花鸟画史上重要的代表人物之一。明清相近,推想蒋深的画定有其承传面目,墨气浓厚,造型生动,性情较为放逸洒脱,深得苏轼三昧。书法擅长隶书。可惜这些都没有留下只字片纸。

  幸运的是,蒋深在思州府做官虽不及一年,却留下了他人生中浓墨重彩的一笔,除了官德政声,就是他留给思州人民世代传之不息的文化遗产,除了《思州府志》,还有大量诗词歌赋。蒋深在思州,仍喜欢结交官场文友,与时任贵州巡抚刘荫枢、提督贵州学政张大受、贵州著名诗人平江知县田榕等往来密切,在相互往来应酬之中写下了大量出彩的诗歌,受到文友们的高度赏识推崇。

  如蒋深《张子枝伯南归索金星石砚赋赠》诗:

  思州古郡近夜郎,每欲持杯呼太白。

  太白不见风长庚,光凝云汉垂西极。

  飞杨跋扈旧精灵,簸摇陨作蛮溪石。

  夜伴林深萤火青,昼疑潭底龙鳞赤。

  张君寄我一尺书,好奇索此携归亟。

  戏言廉石郁林多,拟借孤舟压帆席。

  摩挲便许摘星手,紫端元歙无颜色。

  吾闻凤咮与龙尾,坡老获之等球璧。

  韵事人传六百年,风流何必今殊昔。

  秋风渺渺洞庭去,极目烟波气萧槭。

  君不见

  湘妃滴泪竹染斑,苌弘死蜀血化碧。

  岂有神仙善游戏,曾谪天边不留迹。

  磨成斗墨笔如神,助尔狂歌有狂客。

  此诗一出,文坛振奋,思州土贡特产金星石砚(今名思州石砚),一时声名鹊起,四海扬名。当时贵州著名诗人平江知县田榕阅后,不禁感慨万分,给予高度称赞说:“承示金星砚诗,前既以为长庚之所陨,而以萤火、龙鳞二句形容之后,又收到太白之所留迹,而以泪竹、碧血视托之,奇思巧合,法老意密,自有金星砚,便应即有此一诗。何以从前作此诗者,说砚说星总无是处,直待今日而金星砚始见真面目耶!愚意置之坡公集中,亦属得意之作!”

  闲暇之余,蒋深还喜放情思州山水,并写下了大量优美诗篇。现摘录三首如下。

  其一:登踞胜台

  独立苍茫踞胜台,官衙俯对百蛮开。

  荡胸云接荆梁合,翘首星占参井来。

  灵运诗篇谁点缀,王乔凫鸟且徘徊。

  喜闻西藏烽烟静,戎马无烦更往迴。

  其二:答平溪田端云孝廉

  南荒推大雅,年少见田郎。

  跡与市朝远,心怀山水长。

  风流追二谢,气韵逼三唐。

  凡鸟纷纷噪,君真鸾与凰。

  君家沅水接,相望碧云岑。

  赠我瑶华句,如听绿绮琴。

  黄花开径晚,白雁寄愁深。

  徙倚秋灯影,何当酒独斟。

  其三:赴思州护理郡纂

  十年蛮县兼三纂,比讶蓊蓊领郡符。

  野老喜迎新五马,家人犹笑旧双凫。

  丹砂有洞求仙易,画戟无兵宴寝殊。

  不见许公游屐处,拟寻钓铝与樵夫。

  不难看出,这些诗句绮丽优美,时露警句,意蕴深远,独立清高,表现诗人飘逸而又凝重的家国情怀。同时蒋深的诗又有诗史的作用,是研究思州风土人情和历史文化的重要资料。

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