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正文

珍“惜”

□张军才

  “惜”是一个形声字,从心,昔声。本义是:哀痛,哀伤。

  一般情况下,只有在自我内心中感受到痛和伤,才能真正理会人生的“惜”之不易。

  珍“惜”,先谈“惜时”。 富兰克林说:“你热爱生命吗?那么别浪费时间,因为时间是组成生命的材料。”巴尔扎克说:“人的全部本领无非是耐心和时间的混合物。”麦金西说:“时间是世界上一切成就的土壤。时间给空想者痛苦,给创造者幸福。”莎士比亚说:“抛弃时间的人,时间也会抛弃他。”高尔基说:“我们若要生活,就该为自己建造一种充满感受、思索和行动的时钟,用它来代替这个枯燥、单调、以愁闷来扼杀心灵,带有责备意味和冷冷地滴答着的时间。”席勒说:“时间的步伐有三种:未来姗姗来迟,现在像箭一样飞逝,过去永远静立不动。”屈原说:“百金买骏马,千金买美人;万金买高绝,何处买青春。”毛泽东说:“一万年太久,只争朝夕。”

  珍“惜”,再谈“惜缘”。人生有着许许多多的不解之缘,有人缘、书缘、物缘等等。人缘,即人与人之间的情缘。有友情、恋情、爱情、亲情,处理好人缘是做人的最大学问。书缘被人们看重,是因为图书是人类用来纪录一切成就的主要工具,也是人类交流感情,取得知识,传承经验的重要媒介,书缘也如:“众里寻他千百度”,当然要看重。物缘在于人类的心理,恋物其实在于恋人。到了互联网时代,各种缘分纷至沓来,扑朔迷离,令人费猜。每种缘,当你得到的时候不会有什么感觉,只有失去了才会觉得她的珍贵。有《惜缘歌》为证:“你我相识即有缘,面带笑容结人缘,布施欢喜种善缘,你对我错相惜缘,损我逆我消孽缘,生老病死了尘缘,果报好坏皆因缘,慈悲为怀修佛缘。”

  珍“惜”,还谈“惜字”。印光大师有一段普劝敬惜字纸及尊敬经书的经典:“人生世间,所资以成德达才,建功立业,以及一才一艺,养活身家者,皆由文字主持之力,而得成就。字为世间至宝,能使凡者圣,愚者智,贫贱者富贵,疾病者康宁。圣贤道脉,得之于千古,莫不占字之力。使世无字,则一切事理,皆不成立,而人与禽兽无异矣。既有如是功力,固宜珍重爱惜。窃见今人任意亵污,是直以至宝等粪土耳,能不现生折幅折寿,来生无知无识乎哉。”

  珍“惜”,必谈“惜福”。《书经·洪范篇》,有“五福”之说,五福者,一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰修好德,五曰考终命。“井涸而后知水之可贵,病而后知健康之可贵,兵燹而后知清平之可贵,失业而后知行业之可贵。凡一切幸福之事,均过去方知。”这些警世良言,值得吾辈三思。古人云:“为善虽无福至,祸其远矣;为恶虽无祸至,福其远矣。”就现实生活而言,真有“生在福中不知福”“人心不足蛇吞象”的角色。有的猖獗成“虎”,有的贪腐成“蝇”, 不管当年如何威风凛凛,不可一世,如今痛打“老虎”猛拍“苍蝇”,同样落得锒铛入狱、沦落成囚的下场。人生惜福首在约束欲望——知足,次在生活有度——勤俭。中国数千年来有一条“天道循环”的轮回,那就是“富贵生奢侈,奢侈生贫贱,贫贱生勤俭,勤俭生富贵,富贵生贫贱。……周而复始,循环无已。”究其原由,其实是没有悟透“福兮祸之所伏,祸兮福之所倚”的辩证。古时有格言“勿以嗜欲杀身,勿以财货杀子孙,勿以政治杀生民,勿以学说杀天下后世。”是做人行事不可或缺的准则。

  珍“惜”,要谈“惜名”。人生在世,名节重要。姓名是一个人存在的标志,名声则是一个人存在状况的标记。姓名同人的后天品性无关,名声则是来自于人的主动创造。或追名逐利,或人怕出名猪怕壮;或一举成名天下闻,或盛名之下其实难副;或平平实实,或风风光光;或流芳百世,或遗臭万年;惜名之不易,万万不可小觑。

  “落叶悲秋”,其实也是“落叶惜秋”。古人从一片树叶的凋零,来思考人类与大自然的宏大辩证,今人将在珍“惜”上有何举措?概而言之,惜时就是珍惜人的生命,惜缘就是架构人的关系,惜字就是尊重人的知识,惜福就是警示人的诉求,惜名就是珍爱自我的人生。

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